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关于佛教的传入途径和路线是不能回避的，作者在梁启超《佛教之初传入》、汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》、任继愈《中国佛教史》第一卷《两汉之际佛教的传入》、马雍《中华文明史》第二卷第10章《匈奴和汉...虽然是由印度传入中国的，但其传播途径大体是印度——中亚西域——河西走廊（敦煌）——中原，大多数佛经也是先由印度的梵文译为西域的民族文字，再由民族文字译为汉文。第二章《知识资源变动格局中的底层知识分子》...
刘进宝
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4、从有犯的妄心寻找无犯的真心
在第二章之中介绍了延寿“从妄心寻找真心”的思想，延寿还指出从有戒可犯的妄心寻找无持无犯的真心，其逻辑理路与“从妄心寻找真心”是一致的。《宗镜录》卷十八云：“且如...约析、体、别相三观，成别教人乘。”智顗还指山约一心圆修之“一心三观”乃圆教之一佛乘。这里的“三藏教”是化法四教之一指以四谛十二因缘的观行为主的小乘教法，通教即化法四教之第二，以方等及般若二时所宣说之...
孙劲松
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，有门徒一千多人。推动了儒学在敦煌的传播。东汉末年，军阀割据混战，敦煌虽有近二十年没有太守，但在当地大族控制下，保持了相对平衡。
第二章 动荡的繁荣与佛教的渐盛（三国——北朝）
魏文帝曾丕...，融入了他从中原带来的文化艺术；北周时期，建平公于义再次带来了中原的文化艺术。此时的敦煌石窟艺术已突破西域佛教艺术的规范，开始形成具有敦煌特色的中国式佛教艺术体系。
第三章 煌煌敦煌（隋——唐...
不详
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史》则更多地关注了佛教传入吐蕃后的演变历史。不仅如此，他在第二章论述藏区各佛教派别之后，作为附录还谈及苯教，他对苯教历史的分段完全采用了著名的三段论，即笃尔苯、恰尔苯和居尔苯。由于土观法师高深的学问，...第二世土观(图官)呼图克图的转世灵童，在佑宁寺坐床学经。19岁赴拉萨哲蚌寺郭莽扎仓学经，于1861年返回佑宁寺并任该寺第三十六任法台。乾隆十八年奉诏进京，曾任掌印喇嘛、御前常侍禅师等职，深得乾隆皇帝...
才让太
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